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曾國藩:清芬世守 盛德日新

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曾國藩

曾國藩(1811—1872年),字伯涵,號滌生,湖南湘鄉(今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮)人,晚清中興名臣,湘軍的創立者和統帥。道光十八年(1838年)進士,入翰林院,累遷內閣學士,禮部侍郎,署兵、工、刑、吏部侍郎,官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士,封一等毅勇侯,成為清代以文人而封武侯的第一人,卒謚“文正”。論學主義理、考據、辭章三者并重,遺稿經后人編為《曾文正公文集》。

曾國藩是中國傳統文化培育出來的標本式人物,他修身律己,以德求官,以忠謀政,一生奉行“居官以耐煩為第一要義”,主張凡事要勤儉廉勞,不可為官自傲。曾國藩亦是中國近代化的發軔者之一,他倡導洋務運動,創辦了安慶內軍械所,建立了第一家新型工廠“江南制造總局”,安排了第一批赴美留學生。人稱“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人”,生前身后,備受推崇。

曾氏家訓

曾國藩祖父曾星岡少時紈绔,因有長輩譏諷他會是“敗家子”而幡然醒悟,自此講求農事,并提出“治家八訣”,即“書蔬魚豬,早掃考寶”,奠定了曾氏家族耕讀孝友的家風。

曾國藩作為家中長子,尤其重視對諸弟及子侄的教育。在長期的仕宦生涯中,曾國藩觀察到“天下官宦之家,多只一代享用便盡”,于是在祖父“治家八訣”的基礎上擴充和發展,形成“八本家訓”:讀古書以訓詁為本,作詩文以聲調為本;事親以得歡心為本,養生以少惱怒為本;立身以不妄語為本,居家以不晏起為本;居官以不要錢為本,行軍以不擾民為本。

但曾氏家訓流傳最廣的還是曾國藩寫給諸弟及子侄的家書。曾國藩家書以儒學思想為核心,融匯眾家之精要,傳承發揚耕讀家風,內容包括修身養性﹑讀書治學、為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等,其行文在日常瑣事中寓見識,在平凡樸實中見真情,具有極強的說服力和感召力。家書后經李瀚章、李鴻章編校、刊印,廣為流傳。

曾氏家風習習,其后輩不僅用心傳承,并且順應潮流有新的發展。曾國藩兒媳婦、曾紀鴻夫人郭筠秉承先人遺訓,勤儉治家,手書《曾富厚堂日程》告誡子孫不染紈绔習氣,力求自立自強,并要求子孫天天做到,時時遵守。

“清芬世守,盛德日新”,曾氏后人謹守家訓,傳承家風,賢才輩出。曾國藩治家教子的理念與實踐,更是被社會大眾所推崇和效仿,成為中國傳統家教的范本。

130多年前,《曾文正公家書》問世,被讀書人奉為治家寶典。

30年前,《曾國藩全集》出版,曾國藩又一次受到廣泛關注。

今天,越來越多的人對久負盛名的曾國藩家規產生了興趣,比如“八訣”和“八本”。那么,“八訣”“八本”是如何形成的?對曾氏后人產生了怎樣的影響?對當下又有什么樣的借鑒意義呢? 

曾國藩,1811年出生于湖南長沙府湘鄉縣,今湖南省婁底市雙峰縣。乳名寬一,初名子城,字伯涵,號滌生,晚清中興名臣,湘軍統帥,官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士,封一等毅勇侯,謚號文正。他是中國近代史上最有影響力的重要人物之一,中國傳統文化集大成者。

毛澤東青年時代細讀過《曾文正公家書》,并由衷贊嘆:“愚于近人,獨服曾文正。”韶山毛澤東遺物館至今還保存了四本他讀過的《曾文正公家書》,每本封面都有他當年的簽名——“詠芝珍藏”。 

“八訣”家規

雙峰縣荷葉鎮天坪村高嵋山下的白玉堂,是曾國藩的誕生地。大廳門聯“居室以勤儉為本,力田與孝弟同科”,正堂神龕對聯“敬祖宗一炷清香,必恭必敬;教子孫兩條正路,宜讀宜耕”,歷歷在目,彰顯著曾氏耕讀孝友的本色。

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曾國藩出生地?白玉堂

曾氏的家規,起源于曾國藩的祖父曾星岡。據《大界墓表》載,星岡公年輕時,染上紈绔之習,飆馬成癮,性情懶惰,“與裘馬少年相逐,或日高酣寢”,致使玩物喪志,學業荒蕪。長輩們譏諷他是浮薄浪兒,將成為“敗家子”。一語刺痛浪子心,星岡公從此“立起自責”,悔過自新,“終身未明而起”,開山墾荒,鑿石決壤,連通成片十數畛,成為立家基業。并且,他還總結出“八字三不信”治家口訣,成為曾氏家族的傳家寶。

曾國藩的父親曾麟書是一個遠近聞名的孝子。星岡公一聲咳嗽,他會應聲而至;一句呵斥,他皆躬身聆聽。并且,擬聯“有子孫有田園,家風半讀半耕,但以箕裘承祖澤;無官守無言責,世事不聞不問,且將艱巨付兒曹”,令曾國藩書掛于堂中,以示共勉傳承。

曾麟書是曾氏幾百年來的第一個秀才,考了十七次,四十三歲才考中秀才。為了望子成龍,他在白玉堂旁邊創辦私塾——利見齋,曾國藩在這里讀書到十多歲。

在祖父耕讀治家之道和父親孝順苦學精神的熏陶下,28歲的曾國藩終于金榜題名進入翰林之列。全家高興之時,星岡公卻是冷靜如常告訴家人:“寬一雖點翰林,我家仍靠作田為業,不可靠他吃飯。”曾國藩進京前,畢恭畢敬向祖父請示:“此次進京,求公教訓。”曾星岡語重心長地說:“爾的官是做不盡的,爾的才是好的,但不可傲。爾若不傲,便好全了。”曾麟書也告誡兒子,要“公而忘私,國而忘家”。

曾國藩做官30多年,位極人臣,但他常常教育兄弟子侄,要牢記一輩子在家務農的祖父定下來的家規,那就是:“家中要得興旺,全靠出賢子弟,若子弟不賢不才,雖多積銀積錢積谷積產積衣積書,總是枉然。子弟之賢否,六分本于天生,四分由于家教。吾家代代皆有世德明訓,惟星岡公之教尤應謹守牢記。”

“八本”家訓

富厚堂是曾國藩的故居,大氣而不顯豪華,簡樸而不失莊重。

“富厚”二字出自《漢書?高惠高后孝文功臣表》中的“列侯大者至三四萬戶,小國自倍,富厚如之。子孫驕逸,忘其先祖之艱難,多陷法禁,隕命亡國,或亡子孫”一語,既取富裕厚足之愿景,更含曾國藩“子孫始而驕佚,繼而流蕩”之警誡。

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富厚堂正宅大門

“富厚堂”的門匾,為曾國藩所題。兩邊的對聯“清芬世守,盛德日新”是曾紀澤為紀念父親曾國藩所書,意思是:清廉品格世代遵守,崇高美德弘揚光大。

富厚堂的正宅是八本堂 ,取自曾國藩的“八本家訓”,被世人稱為“家訓第一堂”。

曾國藩久經宦海,看過多少上下同僚的浮沉興衰,警覺“天下官宦之家,多只一代享用便盡”。于是,在自己權位越來越高的過程當中,把祖父治家“八訣”從小家擴展到國家,逐漸形成了更加豐富的“八本三致祥”家規體系。

 “八本”,即讀古書以訓詁為本,作詩文以聲調為本,事親以得歡心為本,養生以少惱怒為本,立身以不妄語為本,居家以不晏起為本,居官以不要錢為本,行軍以不擾民為本。他用最通俗的語言,詮釋了治學治家治國的精髓。

“三致祥”,即孝致祥、勤致祥、恕致祥。他認為,孝順父母、勤勞節儉、寬厚待人,是能夠為家族帶來祥瑞并且必須遵循的品行。

富厚堂內還有兩塊牌匾也是曾國藩親筆手書的,一塊是“肅雍和鳴”,出自《詩經》“肅雍和鳴,先祖是聽”。“肅”是恭敬,“雍”即溫和,他希望家人在和諧的聲音中生活相處。另一塊是“篤親錫祜”,意思是忠實善待親戚長輩,上天就會賜福于你。字里行間,滲透著曾國藩“和睦、孝敬是福”的家訓理念。

興建富厚堂時花費七千吊錢,曾國藩深為駭嘆有何顏面見人。這時,他已是詔封“太子太保”,加封“一等毅勇侯”。七千串錢不足他一年養廉銀的四分之一,駭嘆奢侈,匠心可鑒。 

曾國藩一生嚴于律己。他說,我從30歲開始,便以做官發財為恥辱,以子蔭父職為羞愧!居官期間,他身上的一衣一襪,都是夫人、兒媳婦或女兒親手縫制的。30歲生日那天,家人幫他縫制了一件青緞馬褂,卻舍不得穿,只有節慶日或過新年時才穿上。這件衣服,在他彌留之際還像新的一樣。

千封家書

《曾文正公家書》成書于清光緒五年,近1500封,分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇等部分,涉及為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等內容,集中反映了他一生治家、治學、治軍、為政的主要思想,高度展現了他“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。

曾國藩一生以圣賢為榜樣,曾經寫下“不為圣賢便為禽獸,莫問收獲但問耕耘”的對聯以銘心志,時時刻刻用“慎獨”來反省自律,堅持“篤實”做事、“堅忍”做人的為人處世準則。他不僅身體力行,還經常在家書中告誡弟弟們:“賢弟此刻在外,亦急須將篤實復還,萬不可走入機巧一路,日趨日下也。”至于堅忍功夫,曾國藩可算修煉到了極點。他說,“困心橫慮,正是磨練英雄,玉汝于成”“吾生平長進,全在受挫辱之時。務須咬牙勵志,蓄其氣而長其智,切不可苶然自餒也”。

曾國藩鶴立翰林之時,更是以清廉自律而聞名于世。他給弟弟的信中這樣自勉和告誡:“余以名位太隆,常恐祖宗留詒之福自我一人享盡,故將勞、謙、廉三字時時自惕,亦愿兩賢弟之用以自惕,且即以自概耳。”

1864年8月,曾國藩已是一等侯爵,他16歲的兒子曾紀鴻去長沙參加鄉試。當時的科舉考試,遞條子、打招呼、開后門的現象較多。曾國藩怕兒子誤入歧途,在開考前寫信給曾紀鴻說:“場前不可與州縣來往。”考完發榜之前,曾國藩又寫信告誡兒子:“斷不可送條子。”這次鄉試,曾紀鴻榜上無名,以后多次應試,僅得一個“勝錄附貢生”。曾紀鴻始終未借父親之名拉過關系,曾國藩也沒給主考官打過任何招呼,實在難能可貴。

1860年,曾國藩授兩江總督,駐防祁門,指揮江蘇、浙江、安徽、江西四省軍事,權傾天下。屬下的兩位縣令馬上送來了三件稀世之作:著名書法家劉墉、翁方綱臨摹的《蘭亭集序》、北宋淳化祖本《王右軍帖》、趙孟頫次子趙雍的“飛白竹”畫,價值連城。曾國藩是識貨之人,大飽眼福,驚為“祁門三寶”。送禮的七品縣令以為二品總督大人肯定笑納,沒想到曾國藩以“世間尤物不敢妄取”而原物退還。這是他“居官以不要錢為本”的一個生動典型。

曾國藩始終對家族的繁榮有著清醒的認識。他要求子孫勤儉持家,努力治學,睦鄰友好,修身立德。他在家書中寫道,“余教兒女輩惟以勤、儉、謙三字為主……弟每用一錢,均須三思”“諸弟在家,宜教子侄守勤敬。吾在外既有權勢,則家中子弟最易流于驕,流于佚,二字皆敗家之道也”。他常對子女說,只要有學問,就不怕沒飯吃。

1872年農歷二月初四,一代尊儒曾國藩溘然長逝,留給子孫后代的,只有那一樓藏書、一套家書和一篇寄托著“慎獨、主敬、求仁、習勞”希冀的遺囑。

十代書香

富厚堂的建筑風格,仿泮宮式樣而設計。“泮宮”,在周代是諸侯之學宮。當然,富厚堂真正體現“泮宮”特色的還是藏書樓。

曾國藩曾經說:“余將來不積銀錢留與子孫,唯書籍尚思添買。”富厚堂內的四座藏書樓,是幾代主人吮吸東西文化的象征,并且哺育出了一個人才輩出的名門望族。對于曾氏后人來說,最神圣的事情莫過于上書樓看書、讀書、抄書,他們稱這里是“曾家人的精神中心”。

思云館是富厚堂中曾國藩最早的藏書樓。1857年,父親曾麟書去世,他回家居喪之時親自營建了這座思云館,并居住其間“望云思親”“恪守禮廬”“讀禮山中”,還題寫了楹聯“不怨不尤,但反身爭個一壁靜;勿忘勿助,看平地長得萬丈高”以自勉。思云館既是曾國藩精藏圖書的地方,辟有“三經三史三子三集三實之室”,更是他飽受挫折后反省悟道、東山再起的新生之地。復出后,他以“柔道”而行之,從此在仕途上漸入佳境。

曾國藩的功成名就,為曾氏家族帶來了鼎盛,但他始終認為“不可忘寒士家風”,尤其最擔心子侄后輩流于驕奢淫逸,丟棄勤儉家風。

他教育兒子“凡人多望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子”,鼓勵兒輩們多讀有用之書,多做實用學問,甚至包括學習西方文化。曾國藩曾經請來江南制造局的兩位傳教士兼翻譯史迪文森和傅蘭雅,為兩個兒子指點學習英文,這在當時真是破天荒的舉動。

當然,讓曾氏家規更富有生命力的,還在于代代傳承,并且與時俱進。

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《曾富厚堂日程》

曾紀鴻夫人郭筠是曾國藩同榜進士郭沛霖之女。在公公曾國藩、婆婆歐陽夫人、丈夫曾紀鴻、夫兄曾紀澤相繼去世后,她成為富厚堂的主人,親手訂立了《曾富厚堂日程》教育后代,提出:子孫不論男女皆應習一樣手藝;皆應有獨自出遠門之才識;皆應知儉樸;皆應俠義性成;皆應抱至公無私心腸。以此告誡子孫不染紈绔習氣,力求自立自強,并要求子孫天天做到,時時遵守。

郭筠對曾國藩家教思想體系的重大貢獻,不僅是摒棄了男強女弱、男外女內的傳統觀念,賦予了家中女性與男子平等的受教育權;而且還拓展了家教的影響范圍,“一鄉風化,則強國之根基于此”,把家教的內涵上升到了鄉風純正、強國固根的層面。

與郭筠同輩的劉鑒,是曾國藩的九弟曾國荃的次子曾紀官的夫人,其祖父是大學士劉權之。她于1908年專門制定了《曾氏女訓》10章124課,包括女范10課、婦職18課、母教56課、家政40課。由于其教子有方,曾氏族人在她生日時送給了她“傳家有訓”的金字牌匾。

曾氏家風浸潤,后裔人才輩出。曾國藩一共有三個兒子六個女兒,長子和第五女不幸夭折;次子曾紀澤是著名外交家;小兒子曾紀鴻是著名數學家;孫輩曾廣鈞是曾家的第二個進士,23歲入翰林院;孫女曾廣珊是著名女詩人;直系第四代、第五代,大多是學術、科技、文化領域的精英。他弟弟們的后人中也涌現了諸多人才,有著名化學家曾昭掄、著名考古學家曾昭燏、著名革命家曾憲植、著名畫家曾厚熙等。兩百多年來,曾氏后裔有成就的多達200余人。有人做過統計,從曾國藩的父親以下到科舉制度廢除期間,曾氏一門共出過秀才、舉人、進士、翰林二十多個。實行新式教育之后,后裔大多是大學畢業或留學外國。

古人說:“君子之澤,五世而斬。”今天也有“富不過三代”的說法。然而,曾國藩家族延續十代,至今都沒有出過一個“敗家子”,不能不說這是中國家族史上的奇觀。那秘密究竟何在呢?當年處于人生最高峰的曾國藩,在給四弟曾國潢的家信中揭曉了答案:“凡家道所以可久者,不恃一時之官爵,而恃長遠之家規。”

如今,“耕讀天下,富厚日新”的耕讀家風,在曾國藩故里蔚然成風。

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著名作家、長篇小說《曾國藩》作者 唐浩明

  曾國藩曾言,官宦之家,多只一代享用便盡,能傳到二代三代的很少。懷揣著對官宦之家的深重憂慮,曾國藩將孝友、勤儉、讀書、睦鄰的治家理念寓于細微瑣碎的日常生活里,寄托在家書的字里行間中。曾國藩本人雖官至高位卻在家書里直言,“凡人多望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子”。曾氏家規家風的關鍵就在“讀書明理之君子”這七個字上。在曾國藩看來,君子是具有好品性的人,與財富、地位、權力無關。曾國藩不期盼子孫做大官,做出人頭地者,他只希望子孫能通過讀書明理這個途徑做品性良好的人,領悟為人處世的道理。如果子孫都這樣做了,良好的家風就一定可以延續下去。這與中華民族流傳甚廣的“忠厚傳家久,詩書繼世長”中所蘊含的道理其實是一脈相承的。

摘編自中央紀委監察部網站和《中國家規》


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