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針灸鼻祖皇甫謐家族:安貧樂道 玄守篤終

皇甫謐

針灸甲乙經

皇甫謐(215年—282年),字士安,幼名靜,號玄晏先生,安定朝那(今甘肅省平涼市靈臺縣)人,三國西晉時期學者、醫學家、史學家,東漢名將皇甫嵩曾孫。皇甫謐學識淵博、道德高尚,著有《針灸甲乙經》《高士傳》《帝王世紀》《玄守論》《釋勸論》等作品。晉武帝多次征召他去做官,皇甫謐均堅辭不受,只是向晉武帝借書一車,雖貧病交困,卻不畏權貴、不圖名利,身處亂世,獨能出淤泥而不染。《晉書》評價皇甫謐“素履幽貞,閑居養疾,留情筆削,敦悅丘墳,軒冕未足為榮,貧賤不以為恥,確乎不拔,斯固有晉之高人者歟!”由于《針灸甲乙經》奠定了針灸學的基礎,皇甫謐被世人尊稱為針灸鼻祖。

皇甫謐陵園

皇甫謐墓 

據《后漢書·晉書》記載,皇甫氏是東漢累世富貴、聲名顯赫的士族。皇甫謐的曾祖父皇甫嵩是鎮壓黃巾起義的悍將,官至太尉,封侯蔭子。東漢末年,皇甫規與皇甫嵩叔侄兩代的輝煌,為皇甫氏成為安定望族,建立了牢固的政治根基。皇甫氏顯赫的家族,其名人自漢至明史所不絕1600多年,其深厚的文化蘊涵為中華文明史作出了巨大貢獻。

皇甫一族在繁衍生息中素來注重教育子孫,培育優良門風,《皇甫氏族譜》列有祖訓家規4條,包括淡泊、玄守、安貧、篤終等內容。

1.淡泊:非圣人孰能兼存出處,居田里之中亦可以樂堯舜之道,何必崇接世利,事官鞅掌,然后為名乎!

2.玄守:夫唯無損,則至堅矣;夫唯無益,則至厚矣。堅故終不損,厚故終不薄。茍能體堅厚之實,居不薄之真,立乎損益之外,游乎形骸之表,則我道全矣。

3.安貧:貧者士之常,賤者道之實,處常得實,沒齒不憂,孰與富貴擾神耗精者乎!

4.篤終:存亡天地之定制,人理之必至也。故吾欲朝死夕葬,夕死朝葬,不設棺槨,不加纏斂,不修沐浴,不造新服,殯晗之物,一皆絕之。

美籍華人、紐約天普大學教授易陶天說,作為一個偉大的醫學家,中國針灸醫學集大成者——皇甫謐,其貢獻不僅限于醫學方面,同時他還是一個偉大的歷史學家、文學家。他留給后人的并不只限于《針灸甲乙經》等著作,還留給子孫后代取之不盡、用之不竭的精神財富。其家訓精髓主要有懸壺濟世、立志救人,不務虛名的求實精神;身殘志堅、艱苦奮斗,努力探索的拼搏精神;善于學習、敢于創新,兼容包蓄的探索精神;蔑視權貴、安貧樂道,以道抗暴的反抗精神。

 

青年學者、靈臺縣衛計局

黨委副書記 安杰

  皇甫謐的意義在于,在為宦和歸隱這兩條路之外,為中國古代文人找到了另一條成就自身的通途:既不為宦,也不歸隱,而是把目光投向經世致用。這種務實的作風在古代文人里是罕見的。通過家規家訓,這種作風涵養化育、立德樹人,造就皇甫一族英才輩出,千年不衰。

 

 (供稿 高銀呈 任志剛 編輯 程崗)

 

         

 

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